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第235章（第1页）
770参见[清]惠栋《九经古义·公羊上》。
771详见[清]王引之《经义述闻》卷二十四。
772[清]陈立《公羊义疏》：“暨，不得已”与“及，我欲之”相对为义也。郝氏懿行《尔雅义疏》云：《释诂》曰：及暨与也，是暨即及矣。又言不及者，郭引《公羊传》释云：暨，不得已，是不得及矣。《文选·白马赋》及《文赋》注并引《尔雅》作“暨，及也”，或即上脱不字，即或所引即《释诂》文。盖暨之一字包及与不及两义也。《榖梁·昭七年传》以外及内曰暨，对及为我欲是亦不得已之义也。
773详见钱钟书：《管锥编》，中华书局，1979年，第1－8页。另见[清]张尔岐《蒿庵闲话》，粤雅堂丛书本，卷二：经传用字，有以相反为义者：如治乱曰乱，去污曰污，辟荒曰荒……按字义相反相成之说，发于晋之郭璞。《尔雅释诂》：“徂，在，存也。”《方言》卷二：“逞、苦、了，快也。”郭注皆已指出义有反覆旁通，美恶不嫌同名之理。发凡之辞，虽甚简约，不啻为训诂学揭示一大例矣。
774杨宽：《西周史》，上海人民出版社，2003年，第85页。
775杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年，第1281页：《榖梁传》以为鲁与齐平，贾逵、何休主此说，许惠卿、服虔及杜预皆以为燕与齐平，说详孔《疏》。据《传》文，当是燕与齐平，说详李贻德《贾服注辑述》。崔应榴《吾亦庐稿》谓“当是齐、鲁之平”，误。
776刘师培：《古书疑义举例补》，《中国现代学术经典·刘师培卷》，河北教育出版社，1996年，第524页。
777李学勤：《邿子姜首盤和“及”字的一种用法》，《中国文字研究》（第一辑），广西教育出版社，1997年。
778王国维：《古本竹书纪年辑校》，《王国维遗书》，上海古籍书店，1983年，据商务印书馆1940年版影印，第4653页：《春秋经传集解后序》。据《后序》在庄伯十二年正月。
779[汉]何休解诂，[唐]徐彦疏《春秋公羊注疏》：称字所以为褒之者，仪父本在春秋前失爵，在名例尔。
780详见杨宽：《“冠礼”新探》，《古史新探》，中华书局，1965年。
781杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年，第1440页。
782[宋]郑樵《通志》卷六十三·艺文略一·春秋经案语：《春秋》之经，则鲁史记也，初无同异之文，亦无彼此之说。良由三家所传之书有异同，故是非从此起。
783金德建：《经今古文字考》，齐鲁书社，1986年，第26页。
784参见王国维：《战国时秦用籒文六国用古文说》，《观堂集林》卷七，《王国维遗书》，上海古籍书店，1983年，据商务印书馆1940年版影印。
785沈玉成、刘宁：《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社，1992年，第78页。
786金德建：《经今古文字考》，齐鲁书社，1986年，第4页。
787[清]朱骏声《春秋三家异文覈》：古书传写，各有师承，文字互淆，必求一是，以思无益，不如学也。作《异文覈》。
788[日]安居香山、中村璋八辑《纬书集成》，河北人民出版社，1994年，中册，第909页。
789[明]朱朝瑛《读春秋略记》：《春秋》之书弑君非徒以讨乱贼，亦以儆天下之庇乱贼者耳。或疑孔父非名，按《节南山》之诗有曰：家父作诵，以究王讻。岂得自称其字？父与甫通，《传》称孔父嘉，孔父之字嘉，犹唐杜甫之字美也。
790[清]王引之《春秋名字解诂》，《经义述闻》卷二十二。
791《礼记·檀弓上》：幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
792雁侠：《中国早期姓氏制度研究》，天津古籍出版社，1996年，第48页。
793[法]涂尔干：《宗教生活的基本形式》（lesforseléntairesdelaviereligiee，lesystetotéieenatralie，byeiledurkhei，alcan，paris，1912），渠东、汲喆译，上海人民出版社，1999年，第219－210页
794《公羊传·庄公十年》：州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。
795[汉]何休解诂，[唐]徐彦疏《春秋公羊传注疏》：[疏]“州不若国”。○解云：言荆不如言楚。○“国不若氏”。○解云：言楚不如言潞氏、甲氏。○“氏不若人”。解云：言潞氏不如言楚人。○“人不若名”。○解云：言楚人不如言介葛卢。○“名不若字”。○解云：言介葛卢不如言邾娄仪父。○注“皆取精详录也”。○解云：正以贵重为详录，轻贱为略之也。字不若子。爵最尊，《春秋》假行事以见王法，圣人为文辞孙顺，善善恶恶，不可正言其罪，因周本有夺爵称国氏人名字之科，故加州文，备七等，以进退之，若自记事者书人姓名，主人习其读而问其传，则未知已之有罪焉尔，犹此类也。
796[清]孔广森《春秋公羊经传通义》：此七等，所以进退四夷，绌陟小国。极于子者，《礼》所谓“东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”之义也。
797[宋]王安石《石仲卿字序》，《临川先生文集》卷第八十四：字之为最有可贵焉。孔子作《春秋》，记人行事，或名之，或字之，皆因其行事之善恶而贵贱之。二百四十二年之间，字而不名者十二人而已。人有可贵而不失其所以贵，乃尔其少也。
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