四、信心。〃信心门里有无尽的宝藏〃,你有信心,财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心,对事业、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情,就是受了委屈,也都要不丧失信心。
五、结缘。结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话,就是语言的结缘;点头微笑也可以和人结缘;你不认识路,我带你去,和你结个缘;遇到困难,我来帮你的忙,更是结个缘。在世间要有缘才能生存,有人做事方便,那是因为他结的缘很多。宇宙万有所以存在,就是因缘的存在。我们要发财、要生存,结缘非常重要。
六、布施。也许你会怀疑,布施既然是给人,给人又怎能发财呢?其实我们应该知道,布施如播种,你不布施,怎么能有收成呢?佛教告诉我们,我们做功德就如种田,福田分悲田、敬田。以慈悲心救济贫苦大众,叫做〃悲田〃;对师长、父母、国家,尽忠尽孝,叫做〃敬田〃。在敬田、悲田里播种都会有收成的。
佛教还说到〃七圣财〃,即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧,这就是圣人的财富。
佛光菜根谭
贤而得财,则损其志,
最好得财后更为贤能;
愚而得财,则益其过,
最好得财后能去愚痴。
第21节:把感情放在哪里(1)
生 活 篇
爱情红绿灯
情不重,不生娑婆。
把感情放在哪里
有个女生到佛光山找我,神情沮丧。我问她发生了什么事,她哭哭啼啼,很伤心地说:〃那个人太坏了……〃语未毕,泣不成声。我劝她先不要激动,有什么话慢慢说。她抽噎地说:〃我在市政府机关里服务,有个男同事很爱我,我们相爱有一段时间,后来终于被他的太太知道了,希望我和她的先生断绝来往,但是我不能没有对方。我也曾经要求对方和我结婚,他又放弃不下妻子儿女。既然不能和我结婚,为什么又要玩弄我的感情呢?我觉得世间太不公平了,人心太虚伪了!〃
感情的发生是身不由己、无可奈何的事,感情如果造成伤害总是遗憾的事。这个女孩子只责怪男方欺骗了她,而没有反省一下,自己破坏了别人美满的家庭,伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会而不知自我检讨的人生,怎么能幸福呢?
有句话说:〃情不重,不生娑婆。〃佛教里称人为〃有情众生〃,那么我们的感情应该放在哪里呢?金钱要存放在银行里才能安全,感情如果存放不当会给自己带来麻烦。有些人纵情声色,声是无常,色会变化,结果声色让你的感情不能安住,甚至会身败名裂。
感情是人生活的重心,感情给予人生命的意义。而感情有净化的也有污染的,有正派的也有邪恶的,有奉献的也有占有的,有大公的也有自私的,不论处事接物、人际往来,处处都有情。
感情的利弊很多,究竟如何运用?
一要用智慧来领导感情。有位法国哲学家说:〃用感情生活的人,生命是悲剧;用思想生活的人,生命是喜剧。〃短暂冲动的感情令人盲目,一味滥用的感情不能长久。所以人要经常自我反省:应该这样爱法吗?是动之以情吗?爱得正当吗?唯有智慧领导的感情,才不致出差错。
二要用正派来净化感情。情感得当,可以成就美事;用情逾矩,则可致偏邪。正派的感情,光明善良,引导人不断上进;邪恶的感情,或嫉妒,或利用,只以自己的利益为出发点,掺杂爱恨情仇的情绪,恐怕就要招致祸害的发生了。因此,用正派来净化感情,你为人处世具有廉明公正之情,即使身处泥淖中,也会是一朵清净的莲花。
三要用无私来奉献感情。许多恋爱中的男女到最后感情上出了问题,为什么?原因就在于自私。或者一心想要占有对方,或者对方所作所为不如己意,就生气愤怒,甚至做出泯灭天良的行为,令人不胜欷?#91;。若能出于无私、奉献,不是占有,不是欺骗,我为你好,你为我好,不计较、不比较,彼此信任的感情才走得长远,才显得高贵。
第22节:把感情放在哪里(2)
四要用慈悲来升华感情。感情就是爱,爱往往有所局限,因此要用慈悲来升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱,由对家庭的爱推及为对社会的爱,由对社会的爱扩大为对全人类的爱。将爱扩而大之,从小我升华为大我,就是一种慈悲。
人生如何才能获得幸福呢?要以责人之心责己,以爱己之心爱人,不怨天尤人,必能为大众所爱戴,为社会所接纳。世间的痛苦和快乐不操控在别人的手里,而掌握在我们自己的手中,我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世界,那么这个世界到处充满了爱;我们若以愤懑的眼光来看世界,那么这个世界就是个怒火焚烧的地狱。因此古人说:〃祸福无门,唯人自招。〃
佛光菜根谭
心中有欢喜的人,到处是赏心悦目的景色;
心中有禅定的人,耳闻是八万四千的诗偈;
心中有佛法的人,面对是善人善缘的世界。
第23节:爱情红绿灯
爱情红绿灯
甲驴很有才华,当它准备实现自己伟大抱负时,发现自己爱上了乙驴。它想:纵使天下都是自己的,和爱情相比,又能算得了什么?
乙驴的理想是到南方生活。甲驴追随乙到了那里。甲驴辛苦劳作养家,整日拉磨,大家只把它当成一头驴,它的才华得不到赏识、应用。终于有一天,乙驴抱怨道:〃你还是从前那只聪明、幽默、浪漫的驴吗?我对你失望了。〃
爱情是维系社会人间的一股力量,既然人是由爱而生,就不能离开爱。爱有正当的,有不正当的。正当的爱就是绿灯,不当的爱就是红灯。
所谓绿灯的爱,就合乎人伦道德,合乎社会公论的。正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等,所以佛教不排除世俗的爱情。例如,在《善生经》及《玉耶女经》里,佛陀都告诉在家信众,绿灯的爱情应该怎么走法;甚至到了大乘佛教,《华严经》《宝积经》《维摩经》,也都强调伦理纲常、感情生活等等。
所谓红灯的爱,是不合乎伦理道德、不合乎身份、不合乎规律的,是社会所不认同的。例如,没有获得对方同意,一相情愿地追求,甚至以非法手段强迫对方顺从,乃至骗婚、抢婚、重婚等法律所不允许的行为。这种红灯的爱,前途必定充满危险。
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