以下便是反映辽、金、元三朝有关&ldo;金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎&rdo;的哲学文艺作品。
辽&iddot;《伎者歌》
百尽竿头望九州,前人田土后人收。
后人收得休欢喜,更有收人在后头。
人生事,的确如此。无奈人们明知而不能解脱!
金&iddot;元遗山《秋夜》
九死余生气息存,萧条门巷似荒村。
春雷漫说惊坯户,皎日何曾入覆盆。
济水有情添别泪,吴云无梦寄归魂。
百年世事兼身事,樽酒何人与细论。
&ldo;百年世事兼身事&rdo;,到头来,谁都难免有此感受。无论清平世界或离乱时代,大概都是如此。只可惜无遗山亲身经历兴衰成败的哲学观点,却是&ldo;樽酒何人与细论&rdo;的感慨,除非与老子细斟浅酌,对饮一杯,或许可以粲然一笑。
元&iddot;刘从益《题闲闲公梦归诗》
学道几人知道味,谋生底物是生涯。
庄周枕上非真蝶,乐广杯中亦假蛇。
身后功名半张纸,夜来鼓吹一池蛙。
梦间说梦重重梦,家外忘家处处家。
&ldo;学道几人知道味&rdo;可为世人读老子者下一总评。&ldo;谋生底物是生涯&rdo;,人人到头都是一样。若能了知&ldo;梦间说梦重重梦,家外忘家处处家。&rdo;又何必入山修道然后才能解脱自在呢?
元&iddot;密兰沙《求仙诗》
刀笔相从四十年,非非是是万千千。
一家富贵千家怨,半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣,芒鞋竹杖任悠然。
有人问我蓬莱事,云在青山水在天。
&ldo;一家富贵千家怨,半世功名百世愆。&rdo;真是看透古今中外的人情世态。正因其如此,要想长保&ldo;金玉满堂&rdo;的富贵光景,必须深知&ldo;揣而税之&rdo;的不得当,以及&ldo;富贵而骄,自遗其咎&rdo;,自取速亡的可畏。
进退存亡之际
&ldo;崇高必致堕落,积聚必有消散。缘会终须别离,有命咸归于死。&rdo;这是佛学洞穿世事聚散无常的名言,同时也是出世思想的基本观点,可是以老子所代表道家哲学的可以出世,可以入世,他却有&ldo;挫其锐,解其纷&rdo;的不死之药,长保&ldo;散而未尽&rdo;的七字真言:&ldo;功遂,身退,天之道。&rdo;其中去了一个助语词的之字,真正只有六字真言。后世的许多文学家们,感受意犹未尽,又再插入两字一句,变成九字真言,成为&ldo;功成,名遂,身退,天之道&rdo;了。七字真言也好,九字真言也好,说尽管说,说来还很潇洒,可是在一般的观念里,总觉得它消沉低调意味太浓。其实,大家只是忘记观察自然界的&ldo;天之道&rdo;,因此便觉低沉。如果仔细观察天道,日月经天,昼出夜沉,夜出昼没,寒来暑往,秋去冬来,都是很自然的&ldo;功遂、身退&rdo;的正常现象。植物世界如糙木花果,都是默默无言完成了它的生命任务,静悄悄地消逝,了无痕迹。动物世界生生不已,一代交替一代,谁又能不自然地退出生命的行列呢!如果说有,只有人类的心不肯死,不肯甘休,永远想在不可把捉中冀求把捉,在不可能永久占有中妄图占有。妄想违反自然,何其可悲!
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