古代的文化建设,大致有两种性质,一种是社会性的,即上面所讲的。还有一种就是官方性质,比如礼乐。古代的礼乐制度,绝不止属于音乐范畴,更多的属于政治范畴。而且政治意义非常重要,几乎可以和政权的法统相提并论。
自《汉书》开始,凡是官修正史著有《志》者,都有《乐志》。有些正史没有撰八志所先的《食货志》,也要撰《乐志》,如《宋书》、《南齐书》。《旧五代史》的志部分虽然过于草略,但依然撰了两卷《乐志》。
唐末丧乱以来,&ldo;咸、镐为墟;梁运虽兴,《英》、《茎》扫地。庄宗起于朔野,经始霸图,其所存者,不过边部郑声而已,先王雅乐,殆将泯绝。当同光、天成之际,或有事清庙,或祈祀泰坛,虽簨虡犹施,而宫商孰辨?遂使磬襄、鼗武,入河、汉而不归;汤濩、舜韶,混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝,思迪前规,爰诏有司,重兴二舞。旋属烽火为乱,明法罔修,汉祚几何,无暇制作。&rdo;(4)而真正对礼乐制度进行大规模改革的,是柴荣。
到了后周时期,有识之士就提出过恢复礼乐的建议,比如前面讲的,集贤殿学士窦俨在给柴荣上的六纲疏中,前两条就是&ldo;明礼&rdo;、&ldo;崇乐&rdo;。礼乐不备,会严重影响到政权的合法性。朝廷要经常举行一些正式的官方活动,就需要在殿上击钟鸣乐,这是正式场合必须具备的。
在这之前,柴荣就发现了这个问题,&ldo;有司将立正仗,宿设乐县于殿庭,帝观之,见钟磬有设而不击者,问乐工,皆不能对。&rdo;(5)五代军阀互相杀伐,没有精力来修备礼、乐,所以专业的乐工都对乐法一知半解,有些甚至一问三不知,让柴荣深深感到了恢复礼乐制度的紧迫性。
当时后周官场上有三位擅长音律的大家:窦俨、王朴、王仁裕。但王仁裕在显德二年就去世了。所以柴荣由窦俨负责音乐理论方面,显德五年(公元958年)十一月,诏命窦俨带领一班文学才士,编撰《大周正乐》,共撰成一百二十卷。至于窦俨奉命编撰的《大周通礼》,到了宋朝建立后还没有完成,而窦俨也在不久后去世了。
至于技术性问题,柴荣把担子压在了王朴的肩上。因为王朴这在方面是行家,所以柴荣向王朴请教音乐上的问题。王朴奉旨,上了一道《详定雅乐疏》。在这篇奏疏中,王朴先把柴荣称赞了一番:&ldo;陛下天纵文武,奄宅中区。思复三代之风,临视乐悬,亲自考听,知其亡失。&rdo;(6)然后,王朴从专业角度,详尽的阐释了他对钟乐的理解。
在五代之前,历朝官乐沿用的都是管仲制定的律法,即著名的&ldo;宫、徵、商、羽、角&rdo;五音,也称三分损益法。宫、徵、商、羽、角分别模仿借鉴了牛、猪、羊、马、鸡五种动物的叫声。到了秦朝时期,吕不韦等人又将五音改为十二律,分别是:黄钟、大吕、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上,林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。
不过在汉朝至隋朝的八百年间,十二律实际上只用了其中七律,另外五律废止不用,称为哑钟。解决另五律运用问题的是唐太宗李世民,祖孝孙等人制出旋宫八十四调,&ldo;在悬之器,方无哑者。&rdo;(7)
但到了黄巢起义后,天下大乱,乐器也散失殆尽,文字记载也都毁于战火之中。至后晋天福五年,&ldo;自末之乱,礼乐制度亡失已久。&rdo;(8)后来殷盈孙、萧承训等人按古法重新铸出了十二钟,以及编钟二百四十具,但空有乐器,而没有乐法,只能悬在殿上当装饰品。最好笑的是,梁唐晋汉等朝为了凑数,在官方场合让乐工不讲音律,反复击打钟磬,叮叮当当,殿上杂音一片。
王朴在旧有的三分损益法的基础上,对十二律进行调整改进。大致如《旧五代史》所载:&ldo;秬黍校定尺度,长九寸,虚径三分,为黄钟之管,与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之,得十二律管。以为众管互吹,用声不便,乃作律准,十三弦宣声,长九尺张弦,各如黄钟之声。以第八弦六尺,设柱为林钟;第三弦八尺,设柱为太簇;第十弦五尺三寸四分,设柱为南吕;第五弦七尺一寸三分,设柱为姑洗;第十二弦四尺七寸五分,设柱为应钟;第七弦六尺三寸三分,设柱为蕤宾;第二弦八尺四寸四分,设柱为太吕;第九弦五尺六寸三分,设柱为夷则;第四弦七尺五寸一分,设柱为夹钟;第十一弦五尺一分,设柱为无射;第六弦六尺六寸八分,设柱为中吕;第十三弦四尺五寸,设柱为黄钟之清声。十二律中,旋用七声为均,为均之主者,宫也,徵、商、羽、角、变宫、变徵次焉,发其均主之声,归乎本音之律,七声迭应布不乱,乃成其调。均有七调,声有十二均,合八十四调。&rdo;(9)
王朴把奏疏呈上来,柴荣看完后,出于慎重考虑,他把王朴的奏疏交给尚书省百官讨论,大家一起集思广益。兵部尚书张昭等人上书,认同王朴的乐法改良计划,并请皇帝准诏实行。
柴荣见大家都没有意见,非常高兴,遂下诏:&ldo;礼乐之重,国家所先。近朝以来,雅音废坠,虽时运之多故,亦官守之因循。遂使击拊之音,空留梗概;旋相之法,莫究指归。&rdo;(10)
自是雅乐之音,稍克谐矣。
严格来说,王朴只是在旧有的乐法基础上进行改良,调整音阶内各律的数值,因为这些律声之间的频率差不是相等的,这也称为十二不平均律。王朴的乐律改良,却为五百多年后,明朝音乐理论家朱载堉提出《十二平均律》铺平了道路。
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